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积八德 做好人 给社会带来美好
——在高2018级学生捐建“八德亭”文化景观落成仪式上的讲话
发布时间:2018-06-12 22:27:25所属类型:宝中要闻

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在美国的卡特时代,一位财政部要员,曾问南怀瑾先生,看了美国有什么观感?南怀瑾先生说了三句话:第一、你们是世界上最富裕的国家;第二、你们是世界上负债最大的国家,你们根本是空的;第三、你们是最贫穷的社会,并预言美国五十年后就会走下坡了。

最富裕的国家,最贫穷的社会,这话说的很深刻。

社会是人的集合,也是人们相互关系的集合。人好了,人们的相互关系好了,就一定不是最贫穷的社会。人好从哪里来,我想,首先从教育中来,教育是为人的发展和成长存在的,教育的目的在于教育的过程,教育对社会的最大贡献莫过于为社会培养出一个个好人。好人的标准是什么呢?当然是道德,道德是什么呢?道德是中国传统文化里的“八德”——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。人生不能离“八德”,人无“八德”不立,家无“八德”不旺,国无“八德”不兴。我们修建“八德亭”就是要传承弘扬中华传统文化,树立正确健康的道德观,引领社会好风尚,消除浮躁、虚伪、忤逆、野蛮等精神病毒,为学生构建健康美好的精神家园。“八德”犹如这亭子的四梁八柱,撑起一个个好人,带给社会一个个美好。

知识就是力量,但力量需要方向,道德就是方向。人有没有“格局”,有没有“气象”,“目标”对不对,“结果”好不好,其实都是由“道德”来决定。为了自己的格局、为了自己的气象、为了自己的目标和结果,为了带给社会更多的美好,我们有“积八德、做好人”的充分理由。

积八德、做好人首先要有孝悌之德。

立爱自亲始,立敬自长始。人来到这个世界,首先得到的是父母的悉心呵护以及兄长、姐妹等人的照顾,没有父母的生养和兄弟姊妹的扶持,就没有自己的一切。人之为人,“人之所以异于禽兽”,必须理解和感恩这种关爱与照拂,如果连这一点都做不到,就失去了做人的前提。因此,子孝于父,弟敬于长,是做人的第一要义。

百善孝为先。“孝”是中华大地上最源远流长的美德。虞舜孝感动天、西汉文帝刘恒亲尝汤药、周朝闵子骞单衣顺母、汉朝董永卖身葬父,晋朝王祥卧冰求鲤等二十四孝的故事让我们感动。“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”。我们要庆幸还有父母可以去孝敬,在工作学习之余挤出时间多陪一下日渐苍老的父母,让他们少一些空巢之下的寂寞以及因我们而生的牵挂和担心,多享受一些家人欢聚、嘘寒问暖中的天伦之乐,让父母最大程度地感受到基于生命哺育、亲情依恋的幸福。

身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。那些无视生命而选择轻生的人,可谓天下第一“逆子”、“不孝之子”。

孔融让梨、王泰让枣的故事让我们深刻地体会到,兄弟者,手足也,同气连枝各自荣,些些言语莫伤情;一回相见一回老,能得几时为弟兄。

""乃国之基。纵向的"父慈子孝",横向的"兄友弟恭",建构起一个纵横交错的家庭伦理十字架,才实现了"家和万事兴"""""的细胞,只要这个细胞健康而充满生机,整个社会、国家才有可能祥和稳定、发展繁荣,"家固而国宁",所以,"孝悌"位于八德之首。

积八德、做好人要有忠信之德。

“夫忠,兴于身,著于家,成于国,其行一焉……是故一于其身,忠之始也;一于其家、忠之中也;一于其国、忠之终也"。忠的精神和行动是在个人身上形成的,它表现于家庭伦理中的孝慈,而最终完成于献身国家事业。自己做到诚信忠厚,是忠道的开端;对家庭竭尽心思,无有二意,是忠道的关键;忠于国家,忠于人民,无欺天下,便是忠道的最高境界。魏征是唐代伟大的政治家、思想家和史学家。辅佐唐太宗十七年,君臣二人齐心协力,共同开创了中国历史上辉煌的一页———“贞观之治”。魏征以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主,下不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以逢时改节,不以图位卖忠”的精神,千百年来,一直被传为佳话。仰不愧于天,俯不怍于人,人之行莫大乎忠。

夫信者诚实也。人之事业成功失败皆以信字为基础,君子修道一言为定。若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约,或讲话虚而不实者,皆失信也。所以言顾行,行顾言。

信任是一个社会结构的基石,它是社会运作效率提高的根本保证。如今,整个社会,都在为失去“信任”而付出代价。从假烟假酒假文凭,到假账假证假报告;从关系百姓民生的毒米、毒酒、毒奶粉,到影响产业财经的基金黑幕、股市造假、证券骗局,我们还可以听到假球、黑哨、兴奋剂,听到论文抄袭、学术失范……凡此种种,不一而足。在功利目的的驱动下,社会生活的各个领域,都漫生出诚信缺失的丑陋与罪恶。教育把人当成是手段,而不是把人当成是目的,办学过程中的移花接木、挂羊头、卖狗肉、牛皮癣广告神吹两三年就成为什么名校,传统文化里的“仁、义、礼、智、信”中,现在很多都没有了,老祖宗留下来的美德被不断糟蹋……。

“马云说过一句话:中国下一个红利是“信任”。一旦中国建立一个强大的信任体系,这就意味着社会有了一个公共、公平、合理的游戏规则,人人都在遵守这个规则的前提下去创新和竞争。一旦人人遵守规则、互相信任,那么道德自然就会兴起!这才是中国复兴应该走的道路。

积八德、做好人要有礼义之德。

凡人之所以为人者,礼义也。中国古称华夏,唐代孔颖达解释说:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”。道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决。一个人在容貌、态度、进退、行走方面,遵循礼就显得文雅,不遵循礼就显得庸俗粗野。孔子尊师、曾子避席、程门立雪、张良拜师这些流传千古的故事说明了:恭敬谦逊乃君子,纯净高洁见风范。礼源于秩序自觉,无规矩无以成方圆。在不同场合要采取不同礼节,祭祀时要保持庄严肃穆,婚礼时要体现喜庆和谐,宴会时要体现对客人的尊敬,见了长辈要主动打招呼,坐公交车给老人孕妇让座等等,虽然很琐细,却体现一个人的修养、教养、素质。礼貌是一个人乃至一个社会形象的展示,不可不慎。通过礼的修养来提升自身境界的过程,就是孔子所说的“立于礼”。通过礼的熏染,使生命既能合乎理,又能合乎情,以理制情,情随理转,情理相融,这样人才能实现真正的和谐与自由。

义,人之正路也。它不仅连接着一个个感动人心的故事,更凝聚着历代圣贤的谆谆教诲;它不仅意味着一腔热血,更承载着正义与担当。鲁迅说:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”这些“中国的脊梁”身上,无不闪烁着义的光辉,照亮着中华民族前进的道路。大丈夫有很多难能可贵的品质,其中,最突出的就是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。夏明翰为了革命事业,在生命的最后一刻,他留下了这样的《就义诗》:砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。他的浩然之气、大义凛然永远为后人所怀念。林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”体现着他深刻的忧患意识,以及对国家、民族的责任和担当。义之大者,为国为民。崇善去恶正是非,执政为民做公仆,崇尚正义大道行,多行不义必自毙。

积八德、做好人要有廉耻之德。

养廉莫善于寡欲,立身莫贵于清白,自律莫大于慎独。唐朝文学家陈子昂说:“欲正其末者,必先端其本;淸其流者,必先洁其源。” 人须有廉耻,若人有耻,则能有所不为。廉耻让我们在如今这个物欲横流、道德混杂的社会能找到自己的位置,寻得为人的真谛,走向真正的高洁不屈的人生道路。廉耻,为立人之大节也。失了廉耻,则失去了我们原本纯洁的自己,失去原本维护行为操守的强心剂。少了它,就有一群“我老我有理”、“我弱我有理”、“我死我有理”、我穷我有理的“伪道德婊”正在祸害整个社会的道德体系。法律和道德,是维持我们这个社会长久治安的两大工具。当法律存在死角时,道德就成了人与人之间唯一信任的纽带。然而,今天我们的社会正有一群人打着“道德”的旗帜,去牟利、去祸害社会。200714日彭宇案是中国道德滑坡的里程碑事件之一,它开启了中国老年群体最为畸形的产业:碰瓷业。40多年的学雷锋教育,一个彭宇案打回解放前。中国人被迫变冷漠、中国5000年建立的道德体系断崖式滑坡。

如今,有人总在寻找不当好人的理由:“好人沒好报”、“好人命不长”、“好人吃亏”、“好人倒霉”……当然不少人更感觉:好人更难发财致富。于是这个社会少了许多当好人的理由。当我们遇难、我们生病、我们衰老、我们受灾……我们多么想落在好人手中!如果你一直不当好人,你落在好人手中的概率就很低,一是你很难生活在好人堆儿,二是了解你的常人无法唤起好心帮助你。所谓“种瓜得爪,种豆得豆”,你种下爱就会收获爱,否则沒有收获。佛家称此为因果报应。

我们不能一边做着不检点的行为,一边指斥社会。孟子说:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”看到什么乱象,看到什么恶习,几乎所有的评判者都会说“社会”怎么了,而很少去碰触这么一个问题:自己就是这个社会的重要组成部分,没有了一个个的自己,也就没有了这个社会;正是一个个的自己,决定了这个社会的风气和道德,正是一个个的自己,在过着自己的生活的同时也影响了他人,并成就了一方气候,进而形成了整个社会的精神风貌。

为了孩子是个好孩子,将来是个好青年、好职工、好父母、生活在更好的社会……我们注意到创造财富、约束自私、维护道德与五千年中华文化的关系,我们在努力让我们的师生“行孝悌守忠信修身齐家治国平天下,明礼义知廉耻积善成德兴邦济黎民”做个好人,厚德载物,给家庭“增辉”和给社会“创造”,想他们过上好生活,人与人不互相伤害,能和睦相处,彼此互送温暖,常在“内心法庭”用“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”审判自己、见别人受苦难时自己难受、因为难受而想去帮助别人……进而“我爱人人,人人爱我” 从而给社会带来美好!